El trabajo es resultado del trabajo de una tesis doctoral, en colaboración con la Mtra. Ruth Pineda. Del cual parten para analizar los fenómenos sociales y las formas en como ellos (la sociedad) se reflejan en la vivienda Su análisis es derivado de trabajos hechos en campo con herramientas de la arquitectura, y trabajos de la sociología, como la etnografía.

Se ubica en Colima, a 3821 km/SNM. Se hace referencia al uso del bahareque como material de la edificación de la vivienda vernácula. Durante el trabajo se presenta un mapa de ubicación sobre el uso de los recursos naturales para la construcción del bahareque derivado de las culturas constructivas locales (concepto que por sí mismo enaltece la visión patrimonial y su valor en la historia). Los materiales: Baharete – Pajareque necesitan una definición de uso y ubicación espacial. El Pajareque. Expresa territorialmente espacios aislados pero funcionales dentro del terreno, con un orden de apropiación de uso del de los espacios con ejes, ocio, descanso, cocina y almacenamiento. Estratégicamente distribuidos en un orden geométrico material, geográfico y temporal.

Mencionan que socialmente y en definiciones el Pajareque— colectivo local… casucho muy pobre o en ruinas. En el desarrollo de la investigación se identifican. Vulnerabilidades, las nuevas técnicas constructivas, la llegada de la modernidad y sus materiales cómo hacer y cemento; los sismos dañaron en el imaginario de las personas por su resistencia que tienen; migración, abandono parcial o total del terreno, poco mantenimiento. -quien se va, busca permanecer en la familia, y aún externo existe el dinero para mejorar la vivienda.

En la investigación se pierde el saber constructivo, se pierde la tradición de mano en mano, de boca en boca. En el proceso de modernización, se establecen nuevas estéticas con incorporación de materiales diversos, mismos procesos que vulneran el aspecto social y perceptual de la vivienda.

Actualmente se ha dejado de lado los espacios de pajareque, solo para funciones secundarias. Expresando una caducidad de lo tradicional. Identifican: tiempos de producción, escase de materiales, (la temporalidad de sus materiales en su producción); esfuerzo físico correspondiente a la fuerza de trabajo al migrar ya no se dedica en las actividades de extracción de los materiales y ya no hay una cultura de la extracción, materialidad de los procesos.

Preocupa que se menciona que “se está perdiendo esa memoria y materialidad “del Hacer” Así como que está en “Proceso de desaparición. Material e inmaterial. De saberes y técnicas, dado que ellos son libros abiertos en el conocimiento de la sociedad que es la gente del campo que la desarrolla y usa.”

Pajareque. El material establece su propia dinámica e historicidad, analizada desde el lado patrimonial. En esencia desde la mirada del Patrimonio biocultural. ¿Quedaría pendiente analizar si es posible la incidencia generacional de cada una de las lecturas sociales, que nos refiere cómo se van conservando por edades para ver en qué momento se debe intervenir para mejorar la vivienda?